Kanser Pundi Kencing: Simptom, Faktor Risiko dan Penjagaan Diri Secara Menyeluruh

APABILA JASAD KEHILANGAN FITRAHNYA

Mungkin selama bertahun-tahun anda terlalu sibuk menjaga orang di sekeliling anda. Keluarga, pekerjaan dan pelbagai tanggungjawab sentiasa menjadi keutamaan. Kerana kasih sayang dan rasa tanggungjawab, tanpa sedar kita semakin kurang memberi perhatian kepada diri sendiri. Waktu tidur semakin berkurang, masa untuk berehat semakin terbatas dan tenaga semakin susut. Malah, kesihatan sendiri yang memerlukan perhatian sering diketepikan. Kita mungkin tidak menyedarinya kerana kehidupan terus berjalan dan tanggungjawab tidak pernah berhenti.

Sehinggalah suatu hari, keadaan kesihatan berubah. Ketika itu, perkara yang dahulu dianggap biasa tiba-tiba menjadi begitu berharga. Bangun pagi dengan jasad yang bertenaga, tidur malam dengan lena, menikmati makanan dengan tenang, berjalan tanpa rasa tidak selesa atau merancang hari esok tanpa dibayangi ketakutan.

Apabila kanser hadir, semua ini mungkin terasa lebih mendalam. Kanser boleh bermula daripada perubahan pada sel dan tisu, tetapi kesannya boleh melibatkan seluruh kehidupan seseorang. Ia boleh mengubah rutin keluarga, mengganggu tidur, mempengaruhi emosi, menjejaskan keyakinan diri dan menimbulkan kebimbangan tentang masa hadapan. Penyakit mungkin berlaku di dalam jasad, tetapi kesannya boleh dirasai oleh seluruh diri seseorang.

Walau apa pun keadaan kesihatan yang sedang dihadapi, penyakit tidak pernah mengurangkan nilai seseorang sebagai manusia. Seseorang yang sedang melalui perjalanan kanser pundi kencing tetap berhak menerima kasih sayang, kelembutan, penghormatan, perhatian dan penjagaan yang baik. Setelah sekian lama menjaga dan memenuhi keperluan orang lain, mungkin inilah masanya untuk turut memberi perhatian kepada diri sendiri, termasuk mendengar dan memahami apa yang diperlukan oleh jasad. Dalam menghadapi ketidakpastian ini, mengingati Allah Al-Latif, Yang Maha Halus Lagi Maha Lembut, boleh memberikan ketenangan dan kekuatan rohani untuk terus melangkah.

Ini membawa kita kepada satu persoalan yang lebih mendalam: Apakah yang berlaku apabila aturan semula jadi yang membantu jasad mengekalkan keseimbangan mula berubah?

Di Ibnu Sina Wellness™, kami melihat keadaan seseorang secara lebih menyeluruh, bukan hanya tertumpu kepada masalah pada pundi kencing atau diagnosis kanser semata-mata. Kami mengadaptasi prinsip asas falsafah perubatan Ibnu Sina ke dalam kerangka kontemporari yang melihat manusia melalui empat dimensi yang saling berkait, iaitu JASAD–JIWA–AKAL–ROHANI [1].

Jasad bukan sekadar gabungan organ dan bahagian tubuh yang berfungsi secara berasingan. Sebaliknya, jasad manusia ialah satu sistem hidup yang saling berhubung, dan fungsinya turut berkait dengan persekitaran serta cara seseorang menjalani kehidupan.

TETAPI MENGAPA KANSER TERJADI?

Selepas menerima diagnosis kanser, ada satu soalan yang mungkin sering bermain di fikiran: “Kenapa perkara ini berlaku?”

Kanser ialah penyakit kompleks yang berlaku apabila sel tidak normal membiak tanpa kawalan. Dalam sesetengah jenis kanser, sel-sel ini boleh menyerang tisu berhampiran atau merebak ke bahagian lain jasad. Secara fitrahnya, jasad mempunyai sistem kawalan semula jadi yang mengatur pertumbuhan, pembahagian, pembaikan dan kematian sel. Namun, apabila sistem kawalan ini terganggu, sel yang mengalami perubahan boleh terus hidup dan membiak tanpa kawalan. Keadaan ini boleh berlaku akibat gabungan pelbagai faktor, termasuk perubahan dalam sel, proses biologi, persekitaran dan gaya hidup [2].

Namun, sel tidak berfungsi secara bersendirian. Kanser pundi kencing berkembang melalui laluan biologi yang kompleks. Penyelidikan telah mengenal pasti perbezaan ciri molekul dan laluan perkembangan penyakit, khususnya antara kanser yang belum menyerang otot pundi kencing dengan kanser yang telah memasuki lapisan otot [3].

Salah satu contohnya ialah keradangan. Secara fitrahnya, keradangan ialah tindak balas semula jadi jasad untuk melindungi dan membantu proses pemulihan apabila diperlukan. Namun, apabila keradangan berterusan terlalu lama, ia boleh mengganggu fungsi normal tisu dan menyumbang kepada proses yang berkaitan dengan pelbagai penyakit kronik, termasuk kanser [4].

Pemahaman ini membantu kita melihat kanser daripada sudut yang lebih menyeluruh. Kanser bukan sekadar ketulan yang tiba-tiba muncul. Kanser ialah penyakit kompleks yang berkembang dalam jasad manusia, yang terdiri daripada pelbagai sistem yang saling berhubung.

Oleh itu, kami bertanya: Bagaimanakah kita boleh memahami keadaan keseluruhan sistem dalam jasad, bukan hanya melihat bahagian tempat kanser mula muncul?

APA YANG MEMBEZAKAN KANSER PUNDI KENCING?

Pundi kencing ialah organ berongga dalam sistem urinari yang menyimpan air kencing yang dihasilkan oleh buah pinggang sebelum disingkirkan melalui uretra, iaitu saluran keluar air kencing. Fungsinya bergantung kepada sistem yang lebih luas, termasuk buah pinggang, ureter, pundi kencing, uretra, kawalan saraf, otot dan keseimbangan cecair [11].

Kebanyakan kanser pundi kencing ialah kanser urotelial, iaitu kanser yang bermula pada sel lapisan dalam saluran kencing. Kanser pundi kencing turut dibahagikan mengikut kedalaman pertumbuhan tumor. Kanser yang belum menyerang otot (non-muscle-invasive bladder cancer) masih berada pada lapisan dalaman pundi kencing, manakala kanser yang menyerang otot (muscle-invasive bladder cancer) telah tumbuh ke dalam dinding otot dan boleh menunjukkan ciri yang lebih agresif. Kedua-duanya turut mempunyai perbezaan molekul dan implikasi klinikal [3][5].

Perbezaan ini penting kerana kanser pundi kencing tidak mempunyai satu corak biologi yang sama bagi semua individu. Tumor yang berbeza boleh melalui laluan molekul berlainan, mempunyai perubahan genetik berlainan dan memerlukan pendekatan penilaian serta pemantauan yang berbeza [5].

Salah satu tanda amaran yang penting ialah darah dalam air kencing, yang dikenali sebagai hematuria (haematuria). Darah mungkin dapat dilihat atau hanya dikesan melalui ujian. Hematuria juga boleh berlaku akibat masalah lain, tetapi kehadiran darah dalam air kencing yang tidak dapat dijelaskan atau berterusan memerlukan pemeriksaan perubatan yang sesuai [7].

Perubahan lain pada tabiat atau fungsi kencing turut memerlukan penilaian, terutamanya jika berpanjangan atau tidak mempunyai sebab yang jelas.

Risiko penyakit ini dipengaruhi oleh beberapa faktor. Merokok merupakan salah satu faktor risiko utama kanser pundi kencing. Pendedahan pekerjaan kepada bahan kimia tertentu yang boleh menyebabkan kanser juga dikaitkan dengan peningkatan risiko. Perkara ini menunjukkan kepentingan memahami sejarah persekitaran dan pendedahan seseorang [6].

Usia, kecenderungan biologi serta faktor pendedahan persekitaran atau perubatan lain juga boleh mempengaruhi risiko [6]. Mempunyai faktor risiko tidak bermakna seseorang pasti akan mengalami kanser pundi kencing. Sebaliknya, pemahaman tentang faktor ini membantu melihat konteks biologi dan persekitaran tempat penyakit mungkin berkembang.

Memahami ciri khusus kanser pundi kencing sememangnya penting. Namun, pundi kencing tetap sebahagian daripada jasad seorang manusia. Ketika seseorang menghadapi kanser pundi kencing, keadaan fungsi kencing dan kesihatan fizikalnya perlu difahami bersama emosi, pemikiran, hubungan, tanggungjawab harian serta kesejahteraan rohani.

Tumor itu penting. Tetapi manusia yang sedang melalui segala perkara di sekelilingnya juga sama penting.

APAKAH YANG DIFAHAMI IBNU SINA TENTANG KESIHATAN DAN PENYAKIT?

Ibnu Sina, yang juga dikenali sebagai Avicenna, menulis lebih daripada 450 buah buku, termasuk Al-Qanun fi al-Tibb atau The Canon of Medicine. Penulisan perubatannya mencerminkan keluasan ilmu dan pemikiran perubatan yang melangkaui zamannya. Antaranya termasuk teori humoral, iaitu pendekatan perubatan yang menerangkan kesihatan berdasarkan keseimbangan humor atau cecair dalam jasad [8].

Salah satu prinsip penting dalam pemikiran perubatan Ibnu Sina yang selari dengan falsafah Ibnu Sina Wellness™ ialah memahami penyakit bukan hanya berdasarkan bahagian jasad yang terjejas, tetapi dengan melihat keadaan manusia secara menyeluruh [1].

Di Ibnu Sina Wellness™, kami mengambil inspirasi daripada pendekatan ini dan mengembangkannya menjadi satu kerangka kontemporari yang melihat kesihatan manusia secara menyeluruh. Penyakit mungkin muncul pada satu bahagian jasad, tetapi manusia yang mengalaminya jauh lebih daripada bahagian tersebut.

IBNU SINA WELLNESS™ MEMODELKAN PRINSIP ASAS PERUBATAN IBNU SINA

Ibnu Sina Wellness™ ditubuhkan pada tahun 2015 di Kajang, Selangor, Malaysia.

Sejak penubuhannya, usaha kami tertumpu kepada menerapkan prinsip penjagaan kesihatan yang melihat manusia secara menyeluruh ke dalam satu model kesejahteraan yang tersusun. Kami telah membantu individu dari Malaysia, Singapura, Indonesia dan Brunei, termasuk mereka yang menghadapi masalah kesihatan yang kompleks dan berpanjangan.

Sepanjang pengalaman ini, satu prinsip sentiasa menjadi teras kepada falsafah kami: Kami tidak melihat seseorang hanya berdasarkan diagnosis penyakitnya. Kami mahu memahami manusia secara menyeluruh.

PENDEKATAN BPS-S MELIHAT MANUSIA DI SEBALIK DIAGNOSIS PENYAKIT

Di sinilah kerangka Biopsikososial-Spiritual (BPS-S) memainkan peranan yang sangat penting. BPS-S melihat kesihatan dan penyakit manusia melalui empat dimensi yang saling berkait, iaitu Biologi (Jasad), Psikologi (Jiwa), Sosial (Hubungan dan Persekitaran) dan Spiritual (Rohani). Keempat-empat dimensi ini tidak berfungsi secara berasingan, sebaliknya saling mempengaruhi dalam kehidupan seseorang [1].

Bagi seseorang yang menghadapi kanser pundi kencing, dimensi biologi merangkumi penyakit itu sendiri, fungsi urinari, simptom fizikal, pemakanan, pergerakan, tidur dan keperluan fisiologi yang lain. Dimensi psikologi merangkumi emosi, ketakutan, ketidakpastian, gaya pemikiran, kepercayaan, cara menghadapi tekanan dan bagaimana seseorang memahami keadaan yang sedang dilaluinya.

Dimensi sosial merangkumi keluarga, hubungan dengan orang sekeliling, tanggungjawab menjaga ahli keluarga, pekerjaan, kewangan, sokongan sosial dan keadaan kehidupan seharian. Dimensi spiritual (rohani) pula merangkumi makna kehidupan, harapan, tujuan hidup, hubungan dengan Allah serta bagaimana seseorang memahami penyakit sebagai sebahagian daripada perjalanan hidupnya.

Keempat-empat dimensi ini saling berkait. Perubahan fungsi kencing, pemeriksaan yang berulang, pemantauan lanjut, pengalaman rawatan dan kebimbangan penyakit berulang mungkin menjejaskan tidur, keyakinan diri, aktiviti harian, pergaulan serta kesejahteraan emosi.

Oleh itu, penjagaan kesihatan secara menyeluruh bukan hanya memberi perhatian kepada keadaan fizikal atau penyakit yang dialami, tetapi turut memahami beban emosi, cabaran sosial dan keperluan rohani seseorang [9].

Perubahan cara membuang air kecil, pemeriksaan berulang, pemantauan, rawatan atau ketakutan penyakit berulang boleh mempengaruhi tidur, keyakinan diri, kegiatan seharian, hubungan sosial dan emosi. Kanser pundi kencing dan perjalanan penjagaannya juga boleh menjejaskan kualiti hidup. Oleh itu, kajian semasa tentang penyakit ini turut mempertimbangkan pengalaman pesakit dan kualiti hidup di samping aspek biologi dan klinikal [10].

Diagnosis memberitahu kita penyakit apa yang sedang berlaku. Namun, diagnosis tidak menceritakan segala yang sedang dipikul oleh seseorang. Untuk menjaga seseorang dengan baik, kita perlu terlebih dahulu belajar memahami manusia itu secara menyeluruh.

DI IBNU SINA WELLNESS™, KAMI TIDAK MELIHAT SATU PENYAKIT SAHAJA

Apabila seseorang datang kepada kami dengan kanser pundi kencing, kami tidak hanya melihat diagnosis yang tertulis dalam laporan perubatannya. Kami mahu memahami: MANUSIA SECARA MENYELURUH.

Melalui kerangka fungsi jasad yang dibangunkan oleh Ibnu Sina Wellness™, kami memetakan fungsi jasad manusia kepada: 12 SISTEM UTAMA JASAD dan 120 MIKRO-SISTEM.

120 Mikro-Sistem ini merupakan kerangka fungsi yang dibangunkan oleh Ibnu Sina Wellness™ untuk membantu pengamal dan tenaga pendidik kami memahami fungsi jasad dengan lebih terperinci.

Melalui kerangka ini, kami berusaha memahami satu persoalan penting: “Bahagian manakah dalam fungsi jasad yang sedang menunjukkan tanda bahawa ia memerlukan perhatian?”

Daripada hanya melihat satu penyakit pada satu organ, kami turut melihat bagaimana pelbagai sistem dalam jasad saling berhubung dan menyokong fungsi keseluruhan jasad seseorang.

12 SISTEM BUKAN 12 MESIN YANG BERASINGAN

Jasad manusia terdiri daripada pelbagai sistem yang mempunyai fungsi dan tanggungjawab tersendiri. Namun, 12 sistem utama jasad ini tidak berfungsi secara berasingan. Sebaliknya, setiap sistem saling berhubung dan bekerjasama untuk memastikan jasad dapat berfungsi dengan baik.

Sistem saraf mengawal komunikasi dan menyelaraskan pelbagai fungsi jasad. Sistem endokrin mengawal fungsi jasad melalui hormon. Sistem kardiovaskular mengedarkan darah, oksigen dan nutrien ke seluruh jasad, manakala sistem pernafasan membolehkan pertukaran oksigen dan karbon dioksida. Sistem pencernaan memproses makanan dan menyerap nutrien, hati menjalankan pelbagai fungsi penting termasuk metabolisme dan pemprosesan bahan dalam jasad, manakala sistem urinari mengawal keseimbangan cecair serta menyingkirkan bahan buangan daripada proses metabolisme [11]. Secara fitrahnya, semua fungsi ini perlu berkomunikasi dan menyesuaikan diri antara satu sama lain untuk menyokong keseimbangan dalaman jasad.

Hubungan ini turut melibatkan sistem lain. Sistem imun melindungi jasad daripada ancaman dan memantau perubahan yang berlaku. Sistem limfa membantu fungsi imun dan mengekalkan keseimbangan cecair. Sistem otot dan rangka memberikan sokongan kepada struktur jasad serta membolehkan pergerakan. Sistem integumen, iaitu kulit, rambut, kuku dan struktur berkaitan, melindungi jasad daripada persekitaran luar. Sementara itu, sistem reproduktif memainkan peranan dalam fungsi pembiakan dan hormon [11].

Namun, semua sistem ini tidak bekerja secara bersendirian. Sebagai contoh, hormon bergerak ke seluruh jasad melalui aliran darah. Paru-paru dan sistem kardiovaskular bekerjasama untuk membekalkan oksigen kepada sel. Buah pinggang membantu mengawal keseimbangan cecair dan elektrolit, manakala sistem saraf dan endokrin bekerjasama menyelaraskan pelbagai proses penting dalam jasad [11].

Jasad berfungsi melalui hubungan yang saling berkait. Sebab itulah, untuk memahami masalah pada satu bahagian jasad, kita juga perlu melihat bagaimana sistem lain yang berkaitan turut memainkan peranan.

120 MIKRO-SISTEM SEBAGAI PANDUAN MEMAHAMI FUNGSI JASAD

Di sinilah 120 Mikro-Sistem yang dibangunkan oleh Ibnu Sina Wellness™ memainkan peranan penting.

Daripada hanya bertanya, “Apakah penyakit yang anda alami?”, kami turut memberi perhatian kepada tanda-tanda yang ditunjukkan oleh jasad untuk memahami keadaan kesihatan seseorang dengan lebih mendalam.

Sistem manakah yang menunjukkan tanda perubahan? Mikro-sistem manakah yang mungkin terlibat? Apakah fungsi jasad yang sedang terjejas? Apakah yang mungkin mengganggu fungsi tersebut? Dan apakah faktor punca yang perlu dikenal pasti dengan lebih lanjut?

Melalui kerangka ini, kami menggunakan penilaian yang lebih tersusun: Simptom→ Sistem → Mikro-Sistem → Fungsi → Ketidakseimbangan → Faktor Punca → Pemulihan Keseimbangan

Tujuannya adalah untuk memahami keadaan kesihatan dengan lebih mendalam, bukan sekadar mengenal pasti simptom yang dialami. Simptom boleh memberikan petunjuk awal tentang bahagian jasad yang memerlukan perhatian, tetapi ia tidak semestinya menjelaskan keseluruhan keadaan atau punca sebenar masalah kesihatan seseorang.

Simptom bukanlah titik akhir dalam memahami sesuatu masalah kesihatan. Sebaliknya, ia merupakan titik permulaan untuk memahami apa yang sedang berlaku di dalam jasad.

MENGAPA MIKRO-SISTEM TIDAK BOLEH DIPISAHKAN DARIPADA MANUSIA SECARA MENYELURUH?

Satu lagi prinsip penting dalam pendekatan Ibnu Sina Wellness™ ialah fungsi mikro-sistem tidak boleh dilihat secara berasingan daripada kehidupan seseorang yang mengalami masalah kesihatan.

Apabila sesuatu fungsi jasad mengalami gangguan, individu yang sama mungkin turut menghadapi ketakutan, kebimbangan, kesedihan, kemarahan atau ketidakpastian. Keadaan ini juga mungkin disertai masalah tidur, perubahan dalam hubungan keluarga, kehilangan keyakinan diri, tekanan akibat tanggungjawab menjaga orang lain atau cabaran dari sudut kerohanian.

Melalui pendekatan Biopsikososial-Spiritual (BPS-S), kami memahami bahawa semua dimensi ini saling berkait dalam kehidupan seseorang. Apa yang berlaku dalam jasad turut dialami oleh seorang manusia yang mempunyai emosi, pemikiran, hubungan sosial, tanggungjawab dan kehidupan rohani [1].

Oleh itu, apabila kami menilai sesuatu mikro-sistem, kami bukan hanya melihat fungsi biologi jasad. Kami juga ingin memahami keadaan emosi dan pemikiran seseorang, hubungan serta cabaran kehidupan yang dihadapinya, dan keadaan kesejahteraan rohaninya.

Semua aspek ini bukanlah bahagian kehidupan yang terpisah, tetapi saling berkait dalam diri seorang manusia. Sebab itulah, untuk memahami sesuatu mikro-sistem dengan lebih mendalam, kita juga perlu memahami manusia itu secara menyeluruh.

MIKRO-SISTEM MEMBANTU MEMAHAMI FUNGSI JASAD, TETAPI MANUSIA LEBIH DARIPADA SEKADAR FIZIKAL

Bayangkan sebuah bandar. Kita tidak boleh memahami keadaan keseluruhan bandar hanya dengan melihat satu bangunan. Jalan raya, bekalan air, elektrik, rangkaian komunikasi, pengangkutan, pengurusan sisa, keselamatan dan perkhidmatan kecemasan semuanya bergantung kepada pelbagai fungsi kecil yang saling berhubung dan bekerjasama.

Jasad manusia jauh lebih kompleks daripada itu. Setiap sistem utama jasad mempunyai fungsi khusus yang sentiasa berinteraksi dengan sistem lain untuk memastikan jasad dapat berfungsi dengan baik.

Namun, manusia bukan sekadar jasad yang mempunyai pelbagai sistem biologi. Setiap manusia juga mempunyai emosi, pemikiran, hubungan sosial, kenangan, tanggungjawab, nilai kehidupan dan kesejahteraan rohani yang membentuk pengalaman hidupnya [9].

Keadaan fizikal seseorang itu penting. Begitu juga dengan manusia yang sedang melalui pengalaman tersebut. Mikro-sistem membantu kita memahami apa yang sedang berlaku dalam fungsi jasad, tetapi ia tidak dapat menggambarkan keseluruhan diri seorang manusia.

APAKAH MAKSUD “BEBANAN TOKSIK” DI IBNU SINA WELLNESS™?

Salah satu perkara yang kami beri perhatian dalam pendekatan Ibnu Sina Wellness™ ialah bebanan toksik (toxic burden), iaitu pendedahan dan pelbagai faktor yang boleh memberikan tekanan kepada fungsi jasad dari semasa ke semasa.

Ini termasuk pendedahan kepada bahan atau faktor berbahaya yang dikaitkan dengan risiko kanser, seperti asap rokok, alkohol, pencemaran udara, sinaran ultraungu (UV), sinaran mengion, jangkitan tertentu yang boleh menyebabkan kanser, serta bahan penyebab kanser yang mungkin terdapat di tempat kerja atau persekitaran [2][12].

Kami juga melihat keadaan metabolisme dan gaya hidup seseorang secara lebih menyeluruh. Berat badan berlebihan, kurang aktiviti fizikal dan corak pemakanan merupakan antara faktor yang boleh diubah dan telah dikaji berkaitan dengan risiko kanser. Keradangan kronik pula merupakan sebahagian daripada proses biologi yang turut berkait dengan perkembangan penyakit [4][12].

Tidur dan tekanan yang berpanjangan juga perlu diberi perhatian kerana kedua-duanya boleh mempengaruhi fungsi harian jasad, keupayaan seseorang menghadapi cabaran dan pengalaman mereka sepanjang melalui penyakit. Oleh itu, faktor-faktor ini turut diambil kira dalam pendekatan penjagaan manusia secara menyeluruh [1][10].

Bagi kanser pundi kencing, pendedahan kepada asap tembakau dan bahan penyebab kanser tertentu di tempat kerja merupakan antara faktor risiko yang amat penting [13]. Hubungan ini relevan kerana bahan yang ditemui melalui tabiat merokok atau persekitaran pekerjaan merupakan sebahagian daripada sejarah pendedahan yang berkait dengan sistem urinari.

Kami juga melihat keseluruhan keadaan gaya hidup dan fungsi jasad seseorang. Pemakanan, pergerakan, tidur, kesihatan metabolik dan asas kesihatan lain tetap penting untuk kesejahteraan umum, walaupun faktor tersebut tidak semestinya menerangkan mengapa kanser pundi kencing tertentu berlaku.

Di Ibnu Sina Wellness™, kami melihat semua faktor ini secara bersama untuk memahami corak pendedahan, keperluan fisiologi dan beban yang mungkin mempengaruhi fungsi jasad seseorang dari semasa ke semasa, termasuk faktor yang boleh diubah melalui penjagaan kesihatan dan gaya hidup.

Jasad manusia tidak mengalami setiap faktor risiko secara berasingan. Sebaliknya, jasad sentiasa bertindak balas terhadap gabungan pelbagai faktor yang dialami sepanjang kehidupan. Oleh itu, dalam pendekatan ISW, bebanan toksik bukan merujuk kepada satu bahan sahaja. Ia merangkumi keseluruhan corak pendedahan dan beban yang perlu diproses, dihadapi dan disesuaikan oleh jasad secara berulang dari semasa ke semasa.

BEBANAN PADA JASAD, JIWA, AKAL DAN ROHANI

Seseorang mungkin menghadapi bebanan biologi dalam jasad, tetapi pada masa yang sama turut memendam kesedihan, ketakutan, kemarahan, rasa dikhianati, kesunyian atau luka emosi yang masih belum pulih. Akal dan pemikiran juga boleh mengalami bebanan tersendiri, seperti sentiasa bimbang, terlalu banyak berfikir (overthinking), mengejar kesempurnaan, sering menyalahkan diri sendiri, menghadapi ketidakpastian atau merasakan diri perlu sentiasa kuat walaupun sedang melalui waktu yang sukar.

Kehidupan seharian pula boleh menambahkan tekanan melalui tanggungjawab menjaga keluarga, masalah kewangan, konflik hubungan, tuntutan pekerjaan dan ketidakpastian yang berpanjangan.

Dari sudut rohani, seseorang mungkin bergelut untuk mencari makna dan tujuan hidup, mengekalkan harapan, merasai hubungan rohani dengan Allah atau menghadapi kesukaran untuk terus bertawakal kepada-Nya. Ada juga yang merasakan kehidupannya seolah-olah telah kehilangan arah. Cabaran dan tekanan rohani seperti ini turut dilaporkan dalam kalangan individu yang menghadapi kanser[15] .

Semua pengalaman ini berlaku dalam kehidupan seseorang yang menghadapi kanser pundi kencing. Emosi atau tekanan hidup tidak boleh dianggap sebagai punca biologi langsung bagi kanser pundi kencing. Namun, semua itu boleh mempengaruhi bagaimana seseorang melalui simptom, pemeriksaan, rawatan, pemantauan, ketakutan penyakit berulang dan kehidupan sehari-hari. Sebab itulah kualiti hidup juga menjadi pertimbangan penting dalam penjagaan kanser pundi kencing [10][14].

Sebab itulah pendekatan Biopsikososial-Spiritual (BPS-S) sangat penting dalam memahami keadaan kesihatan manusia secara menyeluruh. Kesihatan jasad itu penting. Namun, keadaan jiwa, akal, cabaran kehidupan dan kesejahteraan rohani seseorang juga sama penting.

OVERHAUL BODY™ MENYOKONG MANUSIA SECARA MENYELURUH

Di sinilah rawatan Overhaul Body™ memainkan peranan penting dalam falsafah penjagaan kesihatan Ibnu Sina Wellness™.

Overhaul Body™ direka sebagai satu perjalanan penjagaan kesihatan yang melihat manusia secara menyeluruh. Rawatan ini bukan hanya memberi perhatian kepada tumor, tetapi turut mengambil kira keadaan keseluruhan diri seseorang serta hubungan antara pelbagai sistem dalam jasad yang menyokong fungsi kesihatannya.

Ibnu Sina Wellness™ memperkenalkan era baharu dalam penjagaan sokongan pesakit kanser melalui program yang tidak melibatkan kemoterapi, pembedahan, radiasi atau rawatan berasaskan mesin sebagai kaedah dalam program tersebut.

Di Ibnu Sina Wellness™, Pelan Pemulihan (Recovery Plan) Overhaul Body™ disusun berdasarkan 15 kaedah bersepadu yang merangkumi perubatan herba, penjagaan minda, gaya hidup fitrah dan penjagaan rohani.

Pendekatan ini mencerminkan falsafah Ibnu Sina Wellness™ yang melihat manusia melalui empat dimensi JASAD–JIWA–AKAL–ROHANI, dengan menggabungkan amalan seperti penggunaan herba, gaya hidup fitrah, pemakanan dan penjagaan rohani [1]. Pendekatan penjagaan sokongan secara menyeluruh ini juga selari dengan bidang onkologi integratif, yang menggabungkan kaedah sokongan yang bersesuaian bersama rawatan perubatan kanser yang diperlukan [17] .

Dalam kerangka ISW, sokongan kesihatan bermula dengan mengukuhkan asas-asas penting fungsi jasad, termasuk pemakanan, pergerakan yang sesuai, pembuangan air besar yang teratur, tidur, rehat dan pemulihan tenaga, serta kesejahteraan emosi, minda dan rohani.

Secara fitrahnya, jasad manusia mempunyai mekanisme semula jadi yang sentiasa bekerja untuk mengawal keseimbangan dan membaiki tisu yang mengalami kerosakan. Homeostasis ialah proses apabila jasad sentiasa mengawal keadaan dalamannya supaya kekal stabil dan seimbang [11] . Pembaikan tisu (tissue repair) pula melibatkan kerjasama antara sel, molekul yang menghantar isyarat dan struktur sokongan di sekeliling sel bagi membantu proses pemulihan tisu yang rosak [16].

Semua proses ini mengingatkan kita kepada satu perkara yang penting: Secara fitrahnya, jasad manusia sentiasa berusaha mengekalkan keseimbangan, berkomunikasi antara sistem dan membaiki kerosakan. Peranan kami adalah untuk menyokong jasad menjadi Healing machine serta menjaga manusia yang sedang melalui cabaran kesihatan tersebut.

Matlamat utama Overhaul Body™ adalah untuk memberikan sokongan kepada manusia secara menyeluruh. Kami menyokong jasad. Kami menjaga manusia secara menyeluruh. Dan kesembuhan akhirnya kami serahkan kepada Allah Asy-Syafi, Yang Maha Menyembuhkan.

APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN “MENGURANGKAN BEBANAN” (UNLOAD)?

Apabila kami menyatakan bahawa Overhaul Body™ bertujuan untuk mengurangkan bebanan yang boleh menjejaskan fungsi jasad, maksudnya ialah mengenal pasti dan mengurangkan faktor-faktor yang boleh diubah atau dikawal dalam kehidupan seseorang.

Ini termasuk mengurangkan pendedahan kepada bahan berbahaya yang boleh dielakkan, memperbaiki pemakanan, menyokong pembuangan air besar dan proses penyingkiran bahan buangan secara semula jadi, meningkatkan kualiti tidur, menggalakkan pergerakan yang sesuai, memberikan ruang untuk rehat dan pemulihan, serta membantu mengurus bebanan emosi, pemikiran dan rohani.

Kadangkala, langkah awal untuk menyokong kesihatan bukanlah dengan menambah lebih banyak perkara, tetapi dengan bertanya: “Apakah bebanan yang boleh kita kurangkan?”

Melalui kerangka 120 Mikro-Sistem Ibnu Sina Wellness™, kami dapat meneliti keadaan seseorang dengan soalan yang lebih khusus: Fungsi jasad manakah yang memerlukan perhatian? Sistem manakah yang sedang mengalami gangguan? Apakah bebanan yang boleh dikurangkan? Dan apakah yang diperlukan oleh individu tersebut dari sudut biologi, psikologi, sosial dan rohani?

Dalam pendekatan ISW, mengurangkan bebanan bermaksud membantu jasad dan manusia secara menyeluruh menjalani kehidupan dengan lebih seimbang, tanpa tekanan atau bebanan yang tidak diperlukan.

TETAPI BAGAIMANA PULA DENGAN SEL KANSER?

Sel kanser mengalami perubahan biologi yang kompleks. Sel-sel ini boleh membiak secara tidak normal, terlepas daripada kawalan pertumbuhan semula jadi jasad dan berinteraksi dengan tisu di sekelilingnya. Dalam sesetengah jenis kanser, sel-sel ini juga boleh menyerang tisu berhampiran atau merebak ke bahagian lain jasad [2][3].

Kanser pundi kencing mempunyai laluan perkembangan penyakit yang berbeza, termasuk perbezaan antara kanser yang belum dan yang telah menyerang otot, serta variasi dalam ciri molekul tumor [3][5].

Memahami perubahan pada sel kanser tetap penting dalam pendekatan penjagaan kesihatan secara menyeluruh. Melalui kerangka Ibnu Sina Wellness™, Overhaul Body™ memberi tumpuan kepada penjagaan manusia secara menyeluruh, termasuk menyokong fungsi pelbagai sistem jasad yang saling berhubung ketika seseorang menghadapi kanser. Pendekatan ini turut menekankan usaha mengukuhkan asas kesihatan melalui faktor-faktor yang boleh diperbaiki sepanjang perjalanan penjagaan kesihatan seseorang [1].

Sel kanser tetap penting untuk difahami dan diberi perhatian. Namun, penjagaan kesihatan tidak seharusnya terhenti pada sel kanser sahaja, kerana manusia yang menghadapinya juga perlu dijaga secara menyeluruh.

LAW OF FITRAH

Di Ibnu Sina Wellness™, kami memahami aturan semula jadi yang mengawal kehidupan dan fungsi jasad melalui konsep Law of Fitrah.

Fitrah merujuk kepada sifat dan aturan semula jadi yang telah ditetapkan oleh Allah dalam setiap ciptaan-Nya. Dalam kerangka Biopsikososial-Spiritual (BPS-S) ISW, konsep ini membantu kita memahami kesihatan, keseimbangan dan kehidupan manusia secara lebih menyeluruh dari sudut keimanan dan kerohanian [1] .

Dari sudut biologi, jasad manusia mempunyai keupayaan semula jadi yang luar biasa untuk mengawal keseimbangan dan membaiki tisu yang mengalami kerosakan. Apabila tisu mengalami kecederaan, proses pembaikan berlaku melalui kerjasama antara sel, molekul yang menghantar isyarat dan matriks ekstraselular (extracellular matrix), iaitu struktur sokongan yang mengelilingi sel. Semua komponen ini bekerjasama dalam proses pemulihan tisu yang rosak [16].

Jasad juga sentiasa mengawal suhu badan, paras gula dalam darah, keseimbangan cecair dan elektrolit, tahap keasidan serta pelbagai keadaan dalaman yang penting untuk memastikan fungsi jasad berjalan dengan baik. Dalam fisiologi, proses mengekalkan kestabilan dalaman ini dikenali sebagai homeostasis, iaitu keupayaan jasad untuk mengekalkan keadaan dalamannya agar sesuai bagi fungsi normal, walaupun berlaku perubahan dalam persekitaran atau keadaan jasad [11].

Semua ini merupakan proses biologi semula jadi yang berlaku dalam jasad manusia.

Melalui kerangka ISW, Law of Fitrah memberikan makna yang lebih mendalam terhadap aturan semula jadi ini. Ia mengajak kita menyedari bahawa jasad manusia bukan sekadar sebuah mesin, tetapi satu sistem kehidupan yang diciptakan dengan aturan yang luar biasa oleh Allah Al-Khaliq, Yang Maha Pencipta. Keupayaan kehidupan untuk terus berlangsung turut mengingatkan kita kepada Allah Al-Muhyi, Yang Maha Menghidupkan, dan kebesaran rahmat-Nya.

Tanggungjawab kita adalah untuk menjaga dan menyokong aturan fitrah ciptaan Allah ini dengan sebaik mungkin.

MEMAHAMI MANUSIA SECARA MENYELURUH, BUKAN HANYA PENYAKIT KANSER

Ini membawa kita kepada salah satu prinsip paling penting di Ibnu Sina Wellness™: Kami tidak melihat penyakit sahaja.

Kami melihat JASAD, iaitu keadaan fizikal dan fungsi pelbagai sistem dalam jasad. Kami melihat JIWA, iaitu kesejahteraan emosi serta pengalaman dan perasaan yang terpendam dalam diri. Kami melihat AKAL, iaitu gaya pemikiran, persepsi dan kepercayaan. Dan kami melihat ROHANI, iaitu makna, tujuan hidup, hubungan dengan Allah dan kesejahteraan rohani.

Pada masa yang sama, pendekatan Biopsikososial-Spiritual (BPS-S) membantu kami memahami bagaimana dimensi biologi, psikologi, sosial dan spiritual saling berkait dalam kehidupan seseorang [1].

Dari sudut fungsi jasad, kami menggunakan kerangka 12 Sistem Utama Jasad dan 120 Mikro-Sistem sebagai panduan untuk memahami keadaan kesihatan dengan lebih terperinci. Melalui pendekatan ini, kami tidak hanya bertanya: “Apakah penyakit yang anda alami?”

Sebaliknya, kami ingin memahami dengan lebih mendalam: Apakah tanda yang sedang ditunjukkan oleh jasad anda? Sistem manakah yang memerlukan perhatian? Mikro-sistem manakah yang mungkin terlibat? Apakah yang mempengaruhi fungsinya? Apakah bebanan biologi, emosi dan pemikiran yang sedang anda hadapi? Bagaimanakah keadaan hubungan, tanggungjawab dan persekitaran kehidupan anda? Dan apakah yang sedang anda lalui dari sudut jiwa dan rohani?

Akhirnya, semua persoalan ini membawa kami kepada satu soalan yang paling penting: “Apakah yang perlu kami fahami tentang diri anda secara menyeluruh?”

DATANGLAH DAN IZINKAN DIRI ANDA DIJAGA

Jika anda sedang menghadapi kanser pundi kencing dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan, telah melalui rawatan tetapi masih bimbang penyakit berulang, atau perubahan berterusan pada air kencing dan fungsi kencing membuatkan anda tertanya-tanya tentang keadaan jasad, mungkin anda memerlukan tempat yang melihat diri anda lebih daripada sekadar diagnosis.

Marilah berbincang dengan pasukan profesional kami.

Di Ibnu Sina Wellness™, yang ditubuhkan pada tahun 2015 di Kajang, Selangor, kami menerima dan memahami anda sebagai seorang manusia secara menyeluruh. Pasukan multidisiplin kami terdiri daripada Hakeema, Hakeem, doktor perubatan, profesional pemakanan, ahli fisioterapi dan kaunselor yang bekerjasama berdasarkan falsafah penjagaan kesihatan menyeluruh Ibnu Sina Wellness™.

Kami ingin memahami sejarah kesihatan anda, keadaan jasad, fungsi pelbagai sistem serta 120 Mikro-Sistem anda. Kami juga ingin memahami corak pemakanan, pergerakan, pembuangan air besar dan tidur anda, di samping keadaan emosi, corak pemikiran, cabaran kehidupan serta kesejahteraan rohani anda.

Kami mahu memahami manusia di sebalik diagnosis penyakit. Kerana apa yang anda perlukan pada saat ini bukan sekadar seseorang yang memberitahu masalah kesihatan yang sedang anda alami, tetapi juga ruang untuk didengari, difahami dan diberikan perhatian secara menyeluruh.

Kami ingin duduk bersama anda untuk memahami keadaan diri anda dengan lebih mendalam dan bertanya: Apakah yang telah anda lalui? Apakah tanda yang sedang ditunjukkan oleh jasad anda? Sistem manakah yang memerlukan perhatian? Apakah bebanan yang boleh kita kurangkan? Bagaimanakah kami boleh membantu menyokong fungsi 120 Mikro-Sistem anda? Dan bagaimanakah kami boleh membantu anda menuju ke arah keseimbangan dan kembali kepada fitrah?

Untuk mendapatkan sesi konsultasi, sila hubungi Ibnu Sina Wellness™ di 03-604 30663.

Anda juga boleh menyertai TikTok LIVE Ibnu Sina Wellness Official untuk mendapatkan panduan kesihatan umum serta melihat cabaran kehidupan seharian daripada perspektif yang lebih menyeluruh.

Anda berhak menerima penjagaan yang melihat diri anda sebagai seorang manusia secara menyeluruh. Anda berhak dilayan dengan penuh kasih sayang, dihormati dan diberikan ruang untuk didengari. Anda juga berhak mendapat sokongan untuk JASAD–JIWA–AKAL–ROHANI yang telah menemani anda sepanjang perjalanan kehidupan ini.

Semoga Allah mengurniakan kesejahteraan kepada anda, menguatkan jasad, menenangkan jiwa, menerangi akal, memperkukuh rohani dan membimbing anda menuju segala yang terbaik dengan izin-Nya.

HAKEEMA ROZAINAH
Pengasas & Ketua Pegawai Eksekutif Ibnu Sina Wellness™
Pengamal Perubatan Tradisional & Komplementari Berdaftar KKM (Akta 775)
Pengkhususan Perubatan Ibnu Sina & Terapi Herba Komplementari Kanser

Memahami Manusia Secara Menyeluruh. Mengenal Pasti Punca Akar Umbi. Menyokong Sistem Jasad. Menjaga 120 Mikro-Sistem. Kembali kepada Fitrah.

RUJUKAN

1. Hakeema Rozainah, & Prof. Dato Sri Dr. Abu Hassan Asaari. (2025). Biopsychosocial-Spiritual: A New Era in Healthcare. ISW Media Sdn. Bhd.
2. World Health Organization. (2023). Cancer fact sheets.
3. Dyrskjøt, L., Hansel, D. E., Efstathiou, J. A., Knowles, M. A., Galsky, M. D., Teoh, J., & Theodorescu, D. (2023). Bladder cancer. Nature Reviews Disease Primers, 9(1), 58. https://doi.org/10.1038/s41572-023-00468-9
4. Furman, D., Campisi, J., Verdin, E., Carrera-Bastos, P., Targ, S., Franceschi, C., Ferrucci, L., Gilroy, D. W., Fasano, A., Miller, G. W., Miller, A. H., Mantovani, A., Weyand, C. M., Barzilai, N., Goronzy, J. J., Rando, T. A., Effros, R. B., Lucia, A., Kleinstreuer, N., & Slavich, G. M. (2019). Chronic inflammation in the etiology of disease across the life span. Nature Medicine, 25(12), 1822–1832. https://doi.org/10.1038/s41591-019-0675-0
5. Warrick, J. I., Al-Ahmadie, H., Berman, D. M., Black, P. C., Flaig, T. W., Höglund, M., Bubendorf, L., van der Kwast, T. H., Cheng, L., & Members of the ISUP Bladder Tumor Consensus Panel. (2024). International Society of Urological Pathology Consensus Conference on Current Issues in Bladder Cancer. Working Group 4: Molecular Subtypes of Bladder Cancer—Principles of Classification and Emerging Clinical Utility. American Journal of Surgical Pathology, 48(1), e32–e42. https://doi.org/10.1097/PAS.0000000000002053
6. Jubber, I., Ong, S., Bukavina, L., Black, P. C., Compérat, E., Kamat, A. M., Kiemeney, L., Lawrentschuk, N., Lerner, S. P., Meeks, J. J., Moch, H., Necchi, A., Panebianco, V., Sridhar, S. S., Znaor, A., Catto, J. W. F., & Cumberbatch, M. G. C. (2023). Epidemiology of Bladder Cancer in 2023: A Systematic Review of Risk Factors. European Urology, 84(2), 176–190. https://doi.org/10.1016/j.eururo.2023.03.029
7. Devlies, W., de Jong, J. J., Hofmann, F., Bruins, H. M., Zuiverloon, T. C. M., Smith, E. J., Yuan, Y., van Rhijn, B. W. G., Mostafid, H., Santesso, N., Violette, P., & Omar, M. I. (2024). The Diagnostic Accuracy of Cystoscopy for Detecting Bladder Cancer in Adults Presenting with Haematuria: A Systematic Review from the European Association of Urology Guidelines Office. European Urology Focus, 10(1), 115–122. https://doi.org/10.1016/j.euf.2023.08.002
8. Retsas, S. (2024). Perceptions of Cancer Through the Ages—From Hippocratic Oncology to Precision Cancer Medicine. Biomolecules, 14(11), 1383. https://doi.org/10.3390/biom14111383
9. Lynch, J. M., van Driel, M., Meredith, P., Stange, K. C., Getz, L., Reeve, J., Miller, W. L., & Dowrick, C. (2022). The Craft of Generalism: Clinical skills and attitudes for whole person care. Journal of Evaluation in Clinical Practice, 28(6), 1187–1194. https://doi.org/10.1111/jep.13624
10. Francolini, G., Ghoshal, A., Caini, S., Piazzini, T., Becherini, C., Detti, B., Di Cataldo, V., Valzano, M., Visani, L., Salvestrini, V., Olmetto, E., Desideri, I., Meattini, I., & Livi, L. (2024). Quality of life after definitive treatment for bladder cancer: A systematic review and meta-analysis. Radiotherapy and Oncology, 190, 110038. https://doi.org/10.1016/j.radonc.2023.110038
11. Hall, J. E., & Hall, M. E. (2021). Guyton and Hall Textbook of Medical Physiology (14th ed.). Elsevier.
12. Islami, F., Marlow, E. C., Thomson, B., McCullough, M. L., Rumgay, H., Gapstur, S. M., Patel, A. V., Soerjomataram, I., & Jemal, A. (2024). Proportion and number of cancer cases and deaths attributable to potentially modifiable risk factors in the United States, 2019. CA: A Cancer Journal for Clinicians, 74(5), 405–432. https://doi.org/10.3322/caac.21858
13. Gaffney, C. D., Katims, A., D’Souza, N., Bjurlin, M. A., & Matulewicz, R. S. (2023). Bladder Cancer Carcinogens: Opportunities for Risk Reduction. European Urology Focus, 9(4), 575–578. https://doi.org/10.1016/j.euf.2023.03.017
14. Rafiei, S., Kheradkhah, G., Kotronoulas, G., Doustmehraban, M., Shafiei, F., Masoumi, M., Parnian, E., Nosrati Sanjabad, E., & Ghashghaee, A. (2024). Quality of life in bladder cancer: systematic review and meta-analysis. BMJ Supportive & Palliative Care, 13(e3), e707–e714. https://doi.org/10.1136/spcare-2023-004185
15. Farahani, A. S., Kerdar, S. H., Ashrafizadeh, H., Büssing, A., Mehrnoush, N., Akbari, M. E., Karami, M., Tajalli, S., Mojen, L. K., & Rassouli, M. (2023). The predictors of spiritual dryness among Iranian cancer patients during the COVID-19 pandemic. Frontiers in Psychology, 13, 1024009. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2022.1024009
16. Krafts, K. P. (2010). Tissue repair: The hidden drama. Organogenesis, 6(4), 225–233. https://doi.org/10.4161/org.6.4.12555
17. Fuller-Shavel, N., & Krell, J. (2024). Integrative Oncology Approaches to Supporting Immune Checkpoint Inhibitor Treatment of Solid Tumours. Current Oncology Reports, 26(2), 164–174. https://doi.org/10.1007/s11912-023-01492-4